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Position: 歷史人物分析 > 課程進度 > 課程目標
by 網站管理, 2014-07-01 13:23, Views(531)
 台灣是一個移民社會,在1949年以後,它更承載了一個國家的重擔至今,產生了不少族群意識型態的問題,在今天,我們透過課程的重新省思,是否因多元認同的問題,就無法進行融合呢?

  在課程中選出對台灣各面向都具有影響力與代表性的八個人物身上,我們發現,他們來自不同族群,有所謂漢人;有所謂泉州人;有外省人;有日本人;有客家人;有男性;有女性,他們究竟對台灣這塊土地,甚或是中華民國這個國家有怎樣的認同呢?

  而我們,究竟是否認同他們的認同呢?還是在歷史的洪流中,早已分不清誰是純種的漢人?誰是純種的泉州人?誰又是純種的日本人?甚或時至今日,是否還有純種的外省人?

  所以,該認同什麼?是這塊土地?是在這塊土地上的國家?還是在這塊土地上的國家中所有人民所蘊育出的文化?這是我們課程經營的初衷,也是希望各位同學們能夠省思的面向。

  當一個社會,或是一個國家,沒有認同,只有疏離;沒有融合,只有對立,那將是一個可怕又可悲的現象,沒有目標,沒有希望!

  是故,當我們凝視著先民們的認同的同時,是否也應該再現出我們這一個世代的認同,認同這塊滋養著我們的土地,認同這個保護著我們的國家呢?

鄭芝龍(認同利益)→劉銘傳(認同近代化)→八田與一(認同工作)→李春生(認同信仰及國際化)→杜聰明(認同職志與鄉土)→蔡阿信(認同工作與理想)→鄧雨賢(認同土地與興趣)→孫運璿(認同國家與人民)

  在今天,與大家分享我的認同!
  • 我認同中華民國這個國家
  • 我認同我生長的這塊土地
  • 我認同我的工作,堅信教育是良心的事業
  • 我認同中國傳統文化
  您的認同又是什麼呢?
by 網站管理, 2014-07-01 13:22, Views(488)
一.歷史素養
  • 淑世與致用兩大功能
  • 從他們身上學習到什麼?(致用功能)
  • 他們的作為是否有讓台灣的社會更美好,更有希望? (淑世功能)
二.民主素養
  • 是否從他們身上了解到民主的真諦?
  • 例如:台灣人自己做台灣人的主,這是杜聰明的理想,在日本人統治時代中的使命感,是否適用於現今的你/妳們呢?
  • 自己作主,如何做?鄭捷的省思!
  • 究竟什麼是民主?我們必須理解民主的真諦!
三.媒體素養
  • 如何從紛雜的資訊中掌握正確的訊息,建立正確的觀念
  • 如何引領/善用媒體資訊
四.美學素養
  • 如何欣賞音樂/藝術/繪畫等的美,如鄧雨賢的作品投射出的時代感
  • 如何欣賞女性的美,如蔡阿信的聰慧與堅毅
  • 如何欣賞不同族群間良善的美,如八田與一與劉銘傳對台灣的貢獻;杜聰明對這塊土地的奉獻等
五.倫理素養
  • 大到國家社會的責任感,如孫運璿的無怨無悔無私無我的政治典範.
  • 小到對於家庭個人的歸屬感,如能力再強的女性,最後的依歸仍然是家庭,如蔡阿信,仍然追尋著自己幸福的歸屬,維繫著傳統的家庭倫理觀.
  • 至於個人倫理就是上對得起國家民族,下對得起黎民百姓,仰不愧於天;俯不怍於人.鄭芝龍就是缺乏倫理素養,無國家民族的觀念,致使父子反目,最後落得被滿清斬於寧古塔的下場,足為殷鑑.